Platão, de certo modo, propôs as questões fundamentais do conhecimento teórico, como a do uno e do múltiplo, do ser e do parecer, conhecimento comum e científico, do bem e do justo, dos possíveis métodos de investigação, da possibilidade ou impossibilidade da educação, etc. Essas questões, desdobradas em outras novas e desafiadoras, perduram até hoje como pressupostos da racionalidade teórica (Jayme Paviani, p. 26-27).
Temos a tendência, desde os bancos escolares, de pensar a História Antiga como parte essencial da história do mundo, como uma de suas etapas em direção ao presente. Trata-se, contudo, de um efeito ilusionista produzido pela necessidade que a Europa sentiu, sobretudo a partir do século XIX, de definir o Ocidente em sua relação com o resto do mundo, traçando suas origens na tradição literária do mundo grego-romano e projetando-a, no presente, como berço da civilização humana. É uma armadilha ideológica difícil de evitar (Norberto Luiz Guarinello, p. 30-31).
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